martes, 28 de junio de 2016

Grafico explicativo del contexto de libertad


La libertad significa desenvolverse de una manera sensata dentro del radio de acción vital, esto es dentro del mínimo y el máximo de los parámetros existenciales del individuo, donde cualquier indiscreción o insensatez que genere un desbordamiento de tales parámetros, conduciría a irremediables situaciones de traumas o incluso la muerte.

Se entiende también que no se trata del simple desenvolvimiento dentro del radio de acción vital, sino el desenvolvimiento alejado de lo traumático, por ejemplo: no se trata simplemente de comer para mantener la vida, sino que todos los parámetros alimentarios deben estar ajeados de traumas.

Buena parte de esto tiene que ver con el hecho que no se toman en cuenta parámetros de la rigurosidad legal del sistema, y por tanto: en nombre del imperio de la libertad, o mejor dicho: de lo que muchos tendrían como contexto de libertad, se genera una falta de mesura que atenta contra el principio de libertad mismo.

O sea: contra el principio verdadero, pues se coarta la libertad de continuidad operativa y si esto ocurre, se quedaría relegado a una secuencia limitada o restringida, lo cual resulta paradójico y por tanto falso.

Las situaciones mas graves se generan cuando no se toman en cuenta parámetros existenciales, o sea: no se da la mayor vigencia posible al espectro vital, pues: el ser humano esta limitado a un mínimo y un máximo de operatividad existencial, y los traumas se generan cuando se sale de ese máximo y ese mínimo, o sea: de los parámetros vitales,

A manera de ejemplo: diremos que el ser humano: posee un mínimo y un máximo de ingestión de alimentos, o sea, si no come aunque sea un mínimo, se generan traumas o podría perecer por inanición, si del mismo modo come en exceso, igual podría perecer por indigestión u obesidad, y esto aplica para el contexto de parámetros existenciales.

Otros ejemplos serían el de un mínimo y un máximo de actividad cardiovascular, de un mínimo y un máximo de sueño, de un mínimo y un máximo de temperaturas que puede soportar, de un mínimo de reposo sin que pueda hacer absolutamente nada durante algún tiempo y de un máximo de la velocidad con la que podría impactar contra algunos factores sin sufrir traumas, o la  muerte.

Un máximo de operatividad sin sufrir cansancio, de un mínimo de sensibilidad visual de modo que pueda ver, y de un máximo de luminosidad o encandilamiento, de modo que no le afecta la visión, de un mínimo de sonoridad de modo que pueda oír, y de un máximo de estruendo de modo que no le aturda o le dañe la audición, de una mínima dosis de algunos medicamentos de modo que puedan sanarle alguna enfermedad y de una máxima dosis de modo que no le resulte perjudicial

Igualmente pueden señalarse los ejemplos de un limite en el consumo de factores degenerativos que crean adicción, tales como licor, apuestas, drogas, sexo, etc., y que rebasado tal limite, lo hundiría en el síndrome del vicio, e igualmente de un limite en la capacidad de soportar agresión o perturbación de la sensibilidad, que generen parámetros de dolor, rabia o depresión entre otros, y la respuesta que en defensa propia pueda hacer este contra su agresor, etc.

Del mismo modo: se señalan, las restricciones o falta de restricción en la necesidad de información, donde se da lugar a caóticas situaciones de inducción a la perdida de vidas humanas, heridas a la sensibilidad y degeneración generalizada cuando no hay limites en la difusión de la información, e igualmente a los traumas derivados de indebidas restricciones de la capacidad operativa del ser humano, tanto en la necesidad de informar, como en la de estar informado.

Los casos de inmigración ilegal representan un grave caso de atentar contra la libertad ajena y la propia, pues crean una fuerte problemática de operatividad y control en el país afectado, al no tomarse en consideración las limitaciones de la capacidad operativa de este, y de irrespeto a derechos de propiedad, argumentándose en muchos casos criterios paradójicos de necesidad propia, o de una eventual motivación de buenos propósitos,

Pero subestimándose que el hecho mismo de entrar y permanecer en forma ilegal en otro país, es ya un hecho  reprochable, y que se agrava en medida proporcional a la magnitud del numero de estos casos, e igualmente en la medida donde algunos individuos arriesgan su libertad de vivir, al rebasar los parámetros de la  capacidad operativa de por ejemplo una embarcación, o de la hostilidad de terrenos desérticos entre otros peligros.

Obviamente: si tales parámetros o limitaciones no se toman en consideración: la vida del ser humano seria una especie de ruleta rusa, donde las posibilidades de sufrir severos traumas o de perder la vida, serian inminentes a cada rato, tal como efectivamente le ocurre a muchos, y dentro de lo mas grave de esto: puede mencionarse que tales imprudencias extremas, muchas veces se realizan enmarcadas precisamente en nombre de la libertad.

Pero si acaso aplica en estos casos algún contexto que pueda resultarle sinónimo a la libertad, sería el de libertad para suicidarse, pero aun así: tal contexto resulta paradójico, pues  en realidad aplicaría es el de someterse a la esclavitud de la muerte, pues el contexto de libertad es absoluto, y por tanto no aplica contra si mismo, y en este caso diremos que no aplica contra la libertad de vivir.

Esto quiere decir que: si no se es esclavo de la libertad de vivir, inexorablemente se es esclavo de la muerte, pues no hay vida: sino muerte, mas allá de los parámetros vitales, y tampoco aplica el de libertad de morir, sino el de renunciar a la libertad de vivir, pues si no existiera posibilidad de renunciar a la libertad, solo existiría la libertad, o dicho de otro modo: todo fuese exclusivamente  libertad, por tanto: la libertad solo aplica si existe un marco operativo existencial con criterio absoluto y por voluntad propia.

Esto hace que todo aquel que no renuncie a la libertad, en el peor de los casos estaría bajo estatus absoluto de cautivo, pero no de esclavo en términos absolutos, a menos que precisamente sea esclavo de la libertad misma, lo cual quiere decir que no se estaría sujeto a otra directriz, sino a la que dicte la libertad. Para algunos efectos donde se realiza ciertos trabajos sin paga, también aplica el contexto de esclavo pero solo en forma relativa.


Esto permite establecer que no toda esclavitud  es reprochable, sino que existe una esclavitud benévola, y otra malévola, siendo la benévola, aquélla dictada por quien posea el poder absoluto del sistema, o sea: por Dios todopoderoso, y siendo la malévola, aquélla que no reconozca el poder absoluto de Dios todopoderoso, lo que le hace quedar como esclavo del poder relativo de las fuerzas del mal, y del dolor a manera de tormento y de la muerte.

El contexto de libertad igualmente aplican para los casos de interoperabilidad entre los distintos factores, tanto animados o vivos, como inanimados, pero donde actué por lo menos un factor vital, de este modo: si un factor coarta las posibilidades operativas existenciales a otro, se expone a una respuesta de defensa de la libertad operativa propia o defensa propia, que podría ser del tipo terminal en algunos casos.

Esto permite establecer que: en los casos de interoperatividad: se hace necesario salvaguardar la libertad operativa ajena, para de esto modo también: salvaguardad la libertad operativa propia. O dicho de otro modo: para salvaguardar la libertad operativa propia, se hace necesario también: salvaguardar la libertad operativa ajena.

Y puesto que lo peor seria subestimar la capacidad operativa de cualquier factor, se hace necesario tener muy presente el principio de secuencia, pues lo que parecía dominable en un principio, podría luego adquirir contexto de supremacía, y se realizaría entonces el intrínseco ajuste de cuentas.

Esto obliga a estar pendiente de las responsabilidades compartidas, de modo que cada quien tenga que llevar su carga de responsabilidad operativa, tanto los mas poderosos como los menos, y no andar buscando y rebuscando criterios que permitan restringir la capacidad operativa de algún factor hacia parámetros derrotistas o de auto subestimación.

U otorgándose preferencias sobre medidas, tanto a los de mayor solvencia operativa como a los de menos, y esto incluye los casos donde se restringen las posibilidades de continuidad existencial, induciendo o interviniendo directamente en un desbordamiento de los parámetros existenciales del individuo.

San juan 8                         
31. Decía, pues, a los judíos, que creían en él: Si perseverareis en mi palabra, seréis verdaderamente discípulos míos.
32. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.


La dualidad del contexto de libertad, implica parámetros entre los límites de lo existencial y lo no existencial, entre los límites  de un máximo y un mínimo que garanticen la vida y eviten la muerte.   

viernes, 13 de marzo de 2015

En una ocasión llegué a casa pasada la hora de almuerzo, y ya todos habían salido para el trabajo o el colegio,  por lo que debía de comer solo, lo cual no es mi costumbre, cuando me disponía sentarme a la mesa, sentí en mi mente que algo así como mis supervisores divinos me preguntaron sobre si tenía memoria del caso donde fueron salvados los animales en un arca, junto al justo Noé y su familia, al tiempo que la humanidad pecadora perecía en una inundación producto de un gran diluvio.

A esto respondí que efectivamente recordaba sobre ese caso, a lo que mis supervisores me indicaron que si estaba dispuesto a realizar un homenaje que tenían preparado a esos animales y al justo Noé, a lo que les respondí que si estaba dispuesto.

Me indicaron que el homenaje consistía en comer imitando a algunos animales que me indicarían y no obstante estar consciente de lo extravagante de lo que me exigían acepte sin titubear, no recuerdo exactamente en orden que me iban nombrando cada animal.

Pero creo que el primero era el conejo, por lo que comencé a comer como si fuera un conejo, haciendo los movimientos que generalmente hace un conejo con a boca, la cabeza y los ojos, luego me indicaron que comiera como un caballo, gato, etc., y así hice.

Política De Acceso Intermedio

La optimización de acceso a servicios básicos, tiene que ver con la facilitación de acceso a servicios de salud, educación, alimentación, recreación, etc. todo esto complementario a los servicios públicos gratuitos del estado y a los servicios gratuitos de particulares y fundaciones.

Se trata de crear una opción intermedia entre lo gratuito y lo privado basado en las brechas insalvables para algunos ciudadanos que hay entre ellos, deduciendo y exonerando hasta donde sean posibles algunos costos en las instituciones de servicios básicos.

De alguna u otra forma así funcionan la mayoría de las fundaciones de casi todo tipo, pero generalmente son de acceso limitados en sus alcances por motivos presupuestarios.

De esta forma en el área de salud, entre otras, se construiría la infraestructura o establecimiento hospitalario, se le dota de los equipos médicos requeridos, de todo el personal, los insumos descartables y de funcionamiento global. etc.